21)

Source: https://churchages.net/en/study/william-branham-corrected-many-of-clarence-larkins-beliefs

Les disciples du «message» sont obligés d'avouer que William Branham a utilisé les travaux de Clarence Larkin, mais qu'il ne les a pas tous copiés, car il les aurait plutôt «corrigés» et «adaptés» selon son entendement, puisque Larkin n'a rien écrit sur des événements postérieurs aux années 20s, car il a cessé d'écrire à son décès en janvier 1924. Sauf, qu'il est évident que les travaux de Larkin, concernant les 5 premiers «âges» ont été «assimilés» par William Branham pour servir de fondement dans ses enseignements sur «les 7 âges de l'Église»

Les défenseurs de William Branham disent que:

Ceux qui suivent les enseignements de William Branham déclarent que Clarence Larkin a résumé les points de vue des écrivains précédents (Darby, Scofield) qui ont donné un aperçu approximatif, mais n'ont fourni aucun thème réaliste pour ce qui dirigeait les sept âges de l'Église et ont laissé d'énormes lacunes quant à la tromperie doctrinale réelle qui s'est produite dans les différents âges et a influencé l'histoire de l'Église.

• Écrivant entre 1900 et 1924, Clarence Larkin n'avait absolument aucune idée des événements du siècle dernier ni de la façon dont la doctrine de la Trinité lierait les églises à l'erreur catholique romaine.

Note : Par contre, le fait que le «dispensationalisme» soit une invention de Darby et Scofield, deux théologiens trinitaires, est complètement occulté. Est-ce que William Branham s'est contredit? À moins que le Seigneur négociait sérieusement avec les théologiens trinitaires contemporains de William Branham! Relisez sa citation de 1965, là où ses commentaires sont évalués en fonction de la doctrine du message «révélation progressive»!

1965 - Citation prise dans le sermon
«Événements modernes rendus clairs par la prophétie» [65-1206] 
"(p. 68) Dans Hébreux 1.1 : Dieu, autrefois, a écrit la Bible par le moyen qu’Il avait Lui-même choisi. Il ne L’a jamais écrite par des théologiens, et Il ne L’interprète pas non plus par des théologiens. Jamais il n’y a eu un temps où–où les théologiens aient eu une interprétation de la Parole de Dieu." (William M. Branham)

Les défenseurs de William Branham ajoutent:

• Larkin ne comprenait pas que les églises devaient perdre les vérités du Nouveau Testament jusqu'à ce qu'elles se retrouvent dans l'âge superstitieux des ténèbres. Le Concile de Nicée en 325 après J.C. qui a imposé la doctrine de la Trinité, a conduit l'église dans un marécage d'idées non bibliques qui ont provoqué un black-out de la vérité et toutes les erreurs papales non bibliques de l'âge des ténèbres lorsque la Bible a été effectivement interdite car elle contredisait croyances de l'église.

• Selon Larkin, la grande multitude d'Apocalypse 9: 9-17 est considérée comme des chrétiens qui sont sauvés dans la Tribulation.

• Larkin est incapable d'expliquer pleinement, c'est pourquoi les églises sont entrées dans les âges des ténèbres qui étaient si terribles. Qu'est-ce qui a éloigné l'église de la Parole écrite?

• Une autre erreur est que Larkin interprète le sixième âge en même temps que le septième âge.

• Larkin et les premiers écrivains ne comprenaient pas les âges de Philadelphie et de Laodicée.

• Larkin n'avait aucune idée de la restauration de la vérité après l'âge des ténèbres par la justification de Luther, la sanctification de Wesley, le baptême du Saint-Esprit de la Pentecôte et l'Elie de la fin des temps qui ramènerait les croyants aux croyances de la première église du Nouveau Testament.

• Larkin place les sept sceaux dans le temps de la Tribulation.

• Larkin n'avait aucune idée que le cinquième sceau se réfère aux Juifs qui ont été tués pendant les âges de l'Église.

• Larkin ne savait pas que le septième sceau se réfère à la venue du Seigneur.

• Larkin n'avait aucune idée de la doctrine des sept messagers de l'âge de l'église et que seul William Branham a reçut la révélation de qui ils étaient. Il n'avait aucune idée de ce que représentaient les étoiles ou les messagers.

22)

1. Lorsque Dieu promet quelque chose, il ne change pas d'idée. (2) (3)
2. Dieu n'a qu'un seul et unique peuple saint
3. Dieu n'a promis qu'une seule et unique alliance entre Lui et son peuple (1)
4. L'alliance entre Dieu et son peuple n'est validée que par la foi
5. Les vainqueurs sanctifiés par l'alliance héritent du trône de Dieu (4)
6. Le dispensationalisme ne sait pas ce que signifie le mot «vainqueur»
7. Le dispensationalisme ne croit pas à la loi divine des semences
8. L'alliance donnée à Abraham et ses descendants est celle de Jésus-Christ, c'est la nouvelle alliance par la foi
9. Abraham, Moïse, Jacob sont des modèles types du peuple de Dieu
10. Le peuple de Dieu est justifié et sanctifié uniquement par la foi
11. Le dispensationalisme croit que les descendants de l'ancien peuple d'Israël sont toujours le peuple de Dieu
12. Le dispensationalisme croit que Dieu a fait deux alliances, une pour l'Église et une pour la nation d'Israël
13. Le dispensationalisme ne sait pas ce que signifie la sainteté divine
14. Le dispensationalisme interprète et banalise la sainteté de Dieu comme un droit acquis par une nation terrestre
15. Le dispensationalisme est une interprétation faite par des théologiens trinitaires ne connaissant pas Dieu
16. Le dispensationalisme place les 144000 comme étant des juifs, au sens littéral
17. William Branham place «la montagne de Dieu» littéralement, et l'identifie au mont Sinaï en Égypte

Vous auriez intérêt à consulter les Écritures ci-dessous:

Matthieu 26:28 « car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.» Matthieu 26:28 Note: Il n'y a qu'une alliance divine «qui efface les péchés». Cette alliance vise «les fils des prophètes, Abraham, Jacob et les douze patriarches.

Marc 14:24 « Et il leur dit: Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs.» Marc 14:24

Actes 3:25 « Vous êtes les fils des prophètes et de l'alliance que Dieu a traitée avec nos pères, en disant à Abraham: Toutes les familles de la terre seront bénies en ta postérité.» Actes 3:25

Références à méditer

(1) 1 Pierre 1:16 « Vous serez saints, car je suis saint.» 1 Pierre 1:16 (Terme de la nouvelle alliance en Jésus-Christ)

(2) Jérémie 31:33 « Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit l'Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple.» Jérémie 31:33 (Clause de la nouvelle alliance en Jésus-Christ)

(3) Nombres 23:19 « Dieu n'est point un homme pour mentir, Ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécutera-t il pas ?» Nombres 23:19

(4) 1 Samuel 15:29 « Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repent point, car il n'est pas un homme pour se repentir. » 1 Samuel 15:29

(5) Matthieu 19:27-28« (27) Pierre, prenant alors la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi ; qu'en sera-t-il pour nous ? (28) Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l'homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël.» Matthieu 19:27-28

(6) Luc 1:68 « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, De ce qu'il a visité et racheté son peuple,» Luc 1:68

(7) Actes 5:31 « Dieu l'a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés.» Actes 5:31

(8) Romains 9:6 « Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,». "Romains 9:6

(9) Romains 11:7 « Quoi donc ? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis » Romains 11:7

(10) Romains 11:26 « Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés » Romains 11:26

(11) Galates 6:16 « Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu ! » Galates 6:16

(12) Romains 2:28-29 « (28) Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. (29) Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement ; et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.» Romains 2:28-29

(13) Romains 10:12 « Il n'y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.» "Romains 10:12

(14) Galates 3:28 « Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus Christ.» Galates 3:28

(15) Colossiens 3:11 « Il n'y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.. » Colossiens 3:11

(16) Apocalypse 7:4 « Et j'entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël:» Apocalypse 7:4

(17) Apocalypse 21:12 « Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d'Israël:» Apocalypse 21:12

(18) Actes 26:18 « afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés.» Actes 26:18

(19) Romains 1:17 « parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit: Le juste vivra par la foi.» Romains 1:17

(20) Romains 3:22 « justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.» Romains 3:22

(21) Romains 3:30 « puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.» Romains 3:30

(22) Romains 4:11 « Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée» Romains 4:11

(23) Romains 4:16 « C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit: » Romains 4:16

(24) Galates 3:8 « Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi ! » Galates 3:8

(25) Galates 3:11 « Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.» Galates 3:11

(26) Galates 3:14 « afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.» Galates 3:14

(27) Galates 3:22 « Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux qui croient.» Galates 3:22

(28) Galates 3:24 « Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. » Galates 3:24

(29) Galates 3:26 « Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ ;» Galates 3:26

(30) Galates 5:5 « Pour nous, c'est de la foi que nous attendons, par l'Esprit, l'espérance de la justice.» Galates 5:5

(31) Galates 5:6 « Car, en Jésus Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.» Galates 5:6

(32) Éphésiens 2:8 « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.» Éphésiens 2:8

(33) Éphésiens 3:12 « en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.» Éphésiens 3:12

(34) Éphésiens 3:17 « en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu'étant enracinés et fondés dans l'amour, » Éphésiens 3:17

(35) Éphésiens 6:16 « prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin ; » Éphésiens 6:16

(36) Hébreux 11:8 « C'est par la foi qu'Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu'il devait recevoir en héritage, et qu'il partit sans savoir où il allait.» Hébreux 11:8

(37) 1 Pierre 1:5  « à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps !» 1 Pierre 1:5

(38) Apocalypse 2:7 « Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises: A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. » Apocalypse 2:7

(39) Apocalypse 2:11 « Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises: Celui qui vaincra n'aura pas à souffrir la seconde mort. » Apocalypse 2:11

(40) Apocalypse 2:17 « Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises: A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc ; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n'est celui qui le reçoit. » Apocalypse 2:17

(41) Apocalypse 2:26 « À celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes œuvres, je donnerai autorité sur les nations.» Apocalypse 2:26

(42) Apocalypse 3:5 « Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de vêtements blancs ; je n'effacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges. » Apocalypse 3:5

(43) Apocalypse 3:12 « Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus ; j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau. » Apocalypse 3:12

(44) Apocalypse 3:21 « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.» Apocalypse 3:21

(45) 1 Corinthiens 6:17 « Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.» 1 Corinthiens 6:17

À 36 ans, Cyrus Ingerson Scofield avait échoué magnifiquement. Accusé de faux et de détournement de fonds, il sombrait dans un désespoir imbibé d'alcool. En 1879, il a arrêté de boire, a embrassé Jésus-Christ et s'est consacré à l'évangélisation - répandant le mot sur l'importance du salut personnel et de l'autorité biblique. Trois décennies plus tard, il créa la Scofield Reference Bible, parfois citée comme un socle du fondamentalisme protestant.

Conformément à une vision théologique connue sous le nom de dispensationalisme pré-millénaire, la Bible de Scofield présente l’histoire comme des époques régies par des alliances divines. Dans les dernières époques, par exemple, pour accomplir le plan de Dieu, les Juifs doivent retourner en Terre Sainte. Certains chercheurs citent la Bible Scofield comme un facteur qui a contribué à forger un soutien de longue date parmi les évangéliques américains pour la nation d'Israël.

La vie de Scofield a commencé dans un traumatisme: sa mère est décédée en l’accouchant en 1843 à Tecumseh, Michigan. Il a été élevé par son père et sa belle-mère, Cyrus Ingerson Scofield a trouvé la religion et a publié une Bible qui est devenue un élément central du fondamentalisme protestant. et quand elle est morte aussi, il a déménagé à 16 ans au Liban, Tennessee, pour rejoindre ses sœurs aînées. Quand la guerre civile est venue, il s'est enrôlé dans l'armée confédérée, servant à Seven Pines et Antietam. Il a épousé une catholique et à Saint-Louis est allé travailler pour sa riche famille de marchands de fourrures, acquérant des compétences juridiques. Le couple avait deux enfants et, en 1869, Scofield travaillait à Atchison, au Kansas. En 1871, il fut élu à la législature du Kansas. En 1873, le président Ulysses S.Grant le nomme procureur général des États-Unis du district du Kansas, mais dans les six mois, l'intrigue politique concernant l'achat de voix le contraint à démissionner. En 1878, il a été emprisonné pour faux chèque.

Les dispensationalistes prémillénaires tels que Scofield prévoyaient une période de tribulation et un millénaire lorsque Jésus-Christ revint sur terre avant le jugement final. Une dispensation est «une période de temps pendant laquelle l'homme est testé en ce qui concerne l'obéissance à une révélation spécifique de la volonté de Dieu», a-t-il dit. Sur sept dispensations dans la construction biblique, la sixième décrit le retour des Juifs en Israël. La septième et dernière dispensation régit le déroulement du millénium et la fin des temps. Scofield a également mis en évidence le concept de l'Enlèvement, l'ascension au ciel par les croyants chrétiens, dans ses notes sur Thessaloniciens 4:17.

Sentir la fin des temps - la période de tribulation - était proche, Scofield voulait en sauver d'autres. Considérant la Bible comme un manuel pour Ce livret, initialement publié en 1888, expliquait comment les prophéties bibliques annoncent l'histoire et le salut. en interprétant l'expérience, il a recueilli des notes sur le texte biblique, en 1888 en produisant la Parole de vérité bien divisée - le titre est de II Timothée 2:15 - expliquant comment les prophéties bibliques prédisent l'histoire et le salut. Le livret a aidé les lecteurs à interpréter les Écritures par eux-mêmes, éliminant ainsi le besoin d'expertise. Les disciples, pas les dénominations, était le but de Scofield, avec le salut individuel immédiat plutôt que la construction d'églises. En 1890, Scofield a créé la Mission d'Amérique centrale et en 1895, un cours biblique par correspondance accueillant 10 000 étudiants désireux de devenir pasteurs. En 1905, il avait démissionné de sa congrégation pour travailler sur une Bible de référence. Avec huit experts-conseils, il a créé la première Bible d'étude avec des titres, des explications sur chaque page et un nouveau système de références. Scofield a emprunté des chronologies à l'archevêque irlandais James Ussher du XVIIe siècle. Le livre de la Genèse, par exemple, aurait une durée de 2 315 ans; Deutéronome, 40.

En 1909, Oxford University Press a publié l'ouvrage, présenté comme «un nouveau système de références d'actualité connectées [dans lequel] toutes les plus grandes vérités de la révélation divine sont ainsi retracées à travers toute la Bible, du lieu de la première mention à le dernier, afin que le lecteur puisse suivre par lui-même le déroulement progressif de ceux-ci. En 1913, Scofield a aidé à fonder la Philadelphia School of the Bible, maintenant l'Université de Cairn. Le philanthrope Charles Huston de Lukens Steel a souscrit le projet. L'année suivante vint la Première Guerre mondiale - la Grande Tribulation, disaient certains. Trois ans et 40 millions de victimes plus tard, le 30 décembre 1917, lors de la conquête de la Palestine par le général britannique Edmund Allenby, les dispensationalistes fervents ont vu un présage du retour prophétisé des Juifs en Israël. «Maintenant, pour la première fois, nous avons un vrai signe prophétique», a écrit Scofield à un ami. Cependant, aucun enlèvement ne s'est produit. La paix a sapé le message de la fin des temps, créant une ouverture pour Indiana Baptist et le célèbre anti-évolutionniste William Bell Riley, qui a ardemment plaidé en 1918 pour une approche évangélique plus organisée. Riley a mis l'accent sur la fin des temps et a insisté sur le fait de nourrir les communautés chrétiennes par le travail missionnaire et la construction d'églises. Scofield s'est opposé à une telle centralisation. L’historien Richard Kent Evan dit que la rupture de Riley en 1919 avec Scofield sur ce point et la création par Riley de la Conférence mondiale sur les fondamentaux chrétiens ont donné naissance au fondamentalisme de l’establishment aux États-Unis. La mort de Scofield en 1921 n’a pas mis fin à la vogue de la lecture biblique de l’actualité. Pour certains, la fondation d’Israël en 1948 faisait écho à la prophétie.

En 1967, une équipe a légèrement révisé la Bible Scofield; cette année-là, dans un autre alignement apparent avec la prophétie, Israël a gagné une guerre avec ses voisins arabes. Depuis lors, les chrétiens évangéliques ont soutenu avec enthousiasme les politiciens américains soutenant Israël. Une enquête menée en 2018 auprès des évangéliques blancs a montré que 71% soutenaient Donald Trump, dont la décision de l'administration en 2018 de déplacer l'ambassade des États-Unis de Tel Aviv à Jérusalem diffuse un lien américain avec la ville sainte des juifs. Vendue à des dizaines de millions d'exemplaires, la Bible Scofield reste populaire, en partie grâce, selon le chercheur Brendan Pietsch, aux touches mondaines de l'éditeur d'Oxford, Henry Frowde. La Bible de référence Scofield n'était qu'un produit d'une entreprise dynamique qui imprimait des Bibles sur du papier Oxford India - des feuilles légères et solides de coton et de chanvre depuis remplacées par d'autres papiers sans acide. Cyrus Scofield n'est pas un nom familier, mais sa théorie de la fin des temps résonne avec les évangéliques américains. L'ami et disciple Lewis Sperry Chafer a fondé et dirigé le Dallas Theological Seminary 1924-52. En 1970, un étudiant de Chafer, Hal Lindsey, a écrit Late Great Planet Earth, un best-seller sur la fin des temps, romancé dans un film de 1979. Un roman de 1995 centré sur le ravissement du pasteur évangélique Timothy LaHaye a donné naissance au film de 2014 Left Behind. Ces œuvres utilisent des formes populaires pour dépeindre la fin des temps, mais Scofield a noté l'ambiguïté des Écritures sur la question. À propos du livre de l'Apocalypse, il a écrit: «Il ne fait aucun doute que la plupart de ce qui est délibérément obscur pour nous sera clair pour ceux pour qui il est écrit à l'approche du temps.
Source: https://www.historynet.com/c-i-scofield-true-believer.htm

Contrairement à ses contemporains, qui suivaient les enseignements doctrinaux connus sous le nom de tradition du Plein Evangile, Branham a développé une théologie alternative qui était principalement un mélange de doctrines calvinistes et arminiennes, et avait un fort accent sur le dispensationalisme et les propres vues eschatologiques uniques de Branham.

Branham a «profondément influencé» le mouvement charismatique moderne. Branham a largement enseigné la doctrine dès les premiers jours du réveil de la guérison, dans lequel il a exhorté son public à s'unir et à restaurer une forme d'organisation d'église comme l'église primitive du christianisme primitif.

Le dispensationalisme est un système d'interprétation religieuse de la Bible. Il considère l'histoire biblique comme divisée par Dieu en dispensations, périodes ou âges définis auxquels Dieu a attribué des principes administratifs distincts. Selon la théologie dispensationaliste, chaque âge du plan de Dieu est ainsi administré d’une certaine manière, et l’humanité est tenue responsable en tant qu’intendant pendant cette période.

Tout d'abord, permettez-moi de dire que chez Discerning the World, nous sommes des dispensationalistes classiques. Nous croyons que l'histoire biblique est divisée par Dieu en dispensations auxquelles Dieu a attribué des principes administratifs distincts. Au fil du temps, les circonstances changent et, par conséquent, les instructions de Dieu changent. Je crois en une interprétation littérale et claire cohérente des Écritures; la spécificité d'Israël et de l'Église; et que le but sous-jacent de Dieu dans le monde est la gloire de Dieu. Vous pourriez certainement approfondir cela, mais je pense que cela résume succinctement le dispensationalisme.

L'hyper-dispensationalisme
Le terme n'est ni nouveau ni inventé. Les hyper-dispensationalistes font une distinction très nette entre le ministère du Christ et des apôtres, avec une division encore plus nette entre l'enseignement de Paul et celui de Pierre et des autres apôtres. Voici quelques caractéristiques (mais non exhaustives) de l'hyper-dispensationalisme:

1. Les hyper-dispensationalistes croient que les quatre évangiles sont entièrement juifs et ne contiennent aucun enseignement direct pour l'Église. Cependant, Hébreux 2: 3-4 dit que le même évangile du salut prêché par les apôtres a été prêché par Christ. De plus, 1 Timothée 6: 3 montre que le Christ a parlé directement à l'âge de l'Église.

2. Les hyper-dispensationalistes croient également que le Livre des Actes était aussi largement juif. Les hyper-dispensationalistes croient que les Juifs ont eu une seconde chance de recevoir l'Évangile dans les Actes. Ils enseignent que deux églises différentes sont vues dans le livre des Actes et que la véritable église paulinienne a commencé dans les chapitres 9, 13 ou 28 des Actes (selon à qui vous parlez.) Mais à la fin des Actes, Paul prêche toujours Royaume comme vu dans Actes 28:23. Paul a également prêché le Royaume dans les épîtres de 2 Thessaloniciens 1: 5 et 2 Timothée 4: 1.

3. Les hyper-dispensationalistes croient que les mystères donnés à Paul sont une révélation différente de celle donnée à Pierre et aux autres apôtres. Seuls les écrits de Paul sont pour l'Église aujourd'hui (et pas toutes les épîtres d'Hébreux, Jacques, Pierre et Jean.) Cependant, Paul a dit que l'église est construite sur la fondation des Apôtres (pluriel!) Et pas seulement sur lui-même dans Éphésiens 2 : 20. Paul a également dit que les mystères ont été révélés aux apôtres (au pluriel!) Et aux prophètes dans Éphésiens 3: 5. Pierre n'a vu aucune distinction 2 Pierre 3: 1-2, 15-16. Paul a certainement eu des révélations uniques sur l'Église, mais cela n'a pas contredit les épîtres générales.

4. Les hyper-dispensationalistes croient que l'Évangile prêché par Paul est différent de celui enseigné par Pierre. Pierre a prêché le salut par le sang du Christ, par la miséricorde gratuite de Dieu, la nouvelle naissance et la sécurité éternelle 1 Pierre 1: 2-4. Actes chapitre 15 déclare clairement que tous les apôtres étaient d'accord sur l'Évangile. Paul a dit qu'ils ont tous prêché le même Évangile 1 Corinthiens 15: 11-14.

5. Certains hyper-dispensationalistes (pas tous) croient que le baptême et le repas du Seigneur ont été donnés avant que Paul ne reçoive les mystères de l’âge de l’Église et ne le sont donc pas pour aujourd'hui. Certes, le baptême et la réception du repas du Seigneur ne sont pas nécessaires pour le salut. Le salut est par la grâce seule en dehors de toute œuvre. Et pourtant, Paul a baptisé certains (1 Co 1: 13-17) et Philippe et Pierre ont baptisé deux Gentils (Actes chapitres 8 et 10). Alors pourquoi se faire baptiser? Le baptême est censé être une action extérieure basée sur une réalité intérieure. Le baptême est un témoignage que le participant a fait confiance au Christ comme Sauveur et qu'il s'identifie en se soumettant au baptême. Le baptême n'est pas nécessaire. Je pense que c'est à l'individu de décider s'il veut ou non se faire baptiser. Je ne pense pas qu’il faille prêcher / enseigner activement CONTRE le baptême.

6. Enfin, certains hyper-dispensationalistes croient qu'il existe différentes manières de salut basées sur la foi plus les œuvres, dans l'Ancien Testament et pour les saints de la Tribulation. Eh bien, cela suffit pour le moment. Je pourrais entrer plus en détail, mais cela couvre adéquatement ce que les hyper-dispensationalistes croient pour nos besoins ici. Je suppose que le plus gros problème que j’ai avec l’hyper-dispensationalisme est l’implication que les propres enseignements de Jésus dans les Évangiles ne sont ni contraignants ni applicables à l’Église. Je ne peux pas imaginer m'appeler un chrétien et dire dans le souffle suivant que les paroles de mon Sauveur ne s'appliquent pas à moi. C'est «diviser à tort» la parole de vérité.

Source: What is Hyper Dispensationalism? - Discerning the World (Organisation dispensationaliste classique et pre-millenaire protestante 100% trinitaire)

Le point de vue de William Branham sur la théologie

William Branham aimait ridiculiser la «théologie» et même la rendre satanique:

Oh, oh! Ils connaissent certainement tous les mots grecs, et ils connaissent la - leur éducation. Dieu n'est pas connu par la théologie ou l'éducation. Dieu est connu par la foi. La connaissance éloigne l'homme de Dieu; la foi l'amène à Dieu. C'est ce qui l'a séparé de Dieu dans le jardin d'Eden. Il est allé à l'arbre de la connaissance. ^[2]

C'est le surhomme de Satan avec l'éducation, avec la sagesse, avec la théologie d'église de sa propre parole, de sa propre fabrication, et il monte son cheval dénominationnel blanc pour tromper le peuple. ^[3]

Ensuite, Satan a amené Eve à écouter son évangile de théologie, l'évangile de la connaissance, l'enseignement supérieur, l'éthique supérieure, une meilleure civilisation, l'enseignement supérieur, et ainsi de suite; ^[4]

Mais il semblait également réaliser que la théologie pouvait être biblique:

Eh bien, alors Dieu l'a béni. Dieu bénira quiconque retournera à l'ancien repère de la Bible et partira de la Bible, non pas selon la théologie ... ou une théologie artificielle, mais de la vraie théologie biblique , et partira du vieux repère et remontera. , Dieu se déplacera avec vous. ^[5]

William Branham savait également qu'il avait sa propre théologie et a insisté sur le fait que c'était la seule théologie correcte:

Comment Dieu me laisserait-il dire quelque chose de mal et me tenir debout avec mon message même? Ces choses ne sont que pour indiquer à un Divin une confirmation que ma théologie a raison . C'est exactement ça. La Parole du Seigneur est venue aux prophètes. ^[6]

Le système théologique de William Branham

Le système théologique de William Branham est un exemple du syndrome du «si-vous-êtes-un-marteau-tout-un-clou». Son approche des textes bibliques est de trouver et de ne citer que ceux qui soutiennent ses croyances théologiques - son statut de prophète, de semence de serpent, le dispensationalisme de Larkin, le code vestimentaire du message, etc. ) à l'étude.

Qu'est-ce que la Bible dans le contexte du message? C'est un dépositaire des textes de preuve. Un texte de preuve est une déclaration ou une citation biblique qui (prétendument) ne nécessite pas de contexte pour être cohérente et significative. Sa fonction n'a rien à voir avec l'histoire biblique globale dans laquelle elle est intégrée ou dans le genre spécifique dans lequel elle se trouve. Aussi, la fonction d'un texte de preuve est assignée par une structure extra-biblique: le système de doctrine. La Bible existe principalement pour soutenir le message. ^[7]

Un texte sans contexte est un prétexte pour un texte de preuve. En d'autres termes, le fait de ne pas considérer le contexte d'un passage peut devenir un prétexte pour pervertir un texte en un texte de preuve. Ceci est courant dans la théologie de William Branham. Il prend un passage, ignore tout ce qui est dit autour de lui et en fait toute sa cause. ^[8]

Les témoignages de William Branham

54-1114 La Rédemption Par Le Jugement - Jeffersonville, Indiana, USA
« E-44 Maintenant, remarquez le rouge ici, cette génisse rousse devait être amenée et tuée en présence d’Eléazar. Et il devait la prendre avec ses sabots et tout, et la brûler. Et avant qu’elle–pendant qu’elle mourait, il plongeait ses doigts dans le sang et en aspergeait la tente d’assignation, et plongeait ses doigts dans le sang et en aspergeait la tente d’assignation, et il le faisait sept fois, ce qui représente les sept dispensations, ou les sept âges de l’Eglise, montrant que l’Eglise serait aspergée de sang, que le jugement était tombé sur la génisse. Le sang était aspergé sept fois: le sang du sacrifice, faisant une expiation, subissant le jugement à la place du coupable, sept fois. Ensuite, cette génisse était mise au feu et réduite à–en cendres. »

55-0109M Melchisedek, Le Grand Prince Et Roi - Jeffersonville, Indiana, USA
« E-195 Aujourd'hui, n'attendons pas trop longtemps. Ceci est la fin de la dispensation des Gentils. Nous arrivons à la fin. Les nations se disloquent, Israël se réveille, Les signes que la Bible avait prédits; Les jours des Gentils sont comptés et encombrés d'horreur; Et remarquez, quand il mourait, quand la génisse mourait, la génisse rousse était tuée, ensuite le souverain sacrificateur prenait le sang de la génisse sur les doigts, il s'avançait devant l'assemblée, devant les portes de la tente d'assignation, et il l'aspergeait à sept reprises, à sept reprises avec le sang, en guise de témoignage public devant les gens. Et on élevait cela devant une porte. Cela était aspergé là à sept différentes reprises, montrant que tout au long de sept différentes dispensations, le Sang de Christ demeure toujours un témoignage public: Premier mille ans, deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième et septième. Amen. Quand nous Le verrons sur le trône de David, Il aura toujours les cicatrices dans Ses mains, pour montrer que c'est Lui le rédempteur. Amen.»

55-0121 Les Eaux De Séparation (La mort apporte la vie) - Chicago, Illinois, USA
« E-17, Et remarquez, quand il mourait, quand la génisse mourait, la génisse rousse était tuée, ensuite le souverain sacrificateur prenait le sang de la génisse sur les doigts, il s'avançait devant l'assemblée, devant les portes de la tente d'assignation, et il l'aspergeait à sept reprises, à sept reprises avec le sang, en guise de témoignage public devant les gens. Et on élevait cela devant une porte. Cela était aspergé là à sept différentes reprises, montrant que tout au long de sept différentes dispensations, le Sang de Christ demeure toujours un témoignage public: Premier mille ans, deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième et septième. Amen. Quand nous Le verrons sur le trône de David, Il aura toujours les cicatrices dans Ses mains, pour montrer que c'est Lui le rédempteur. Amen. »

60-0724 La Parole Immuable De Dieu (Dieu Tient Sa Parole) - Lakeport, Californie, USA
« E-20 Quel temps! Vous savez quoi? Cela va mettre fin à la dispensation des Gentils. L'Evangile ira chez les Juifs. Ils vont évangéliser leur - leur peuple avec cela. Israël est une nation. Nous tous, nous sommes les nations, mais Israël est une nation. Et le Royaume reviendra un jour à Israël. »

60-1211M Les Dix Vierges, et les cent quarante quatre mille Juifs - Jeffersonville, Indiana, USA
« E-136 Mais un de ces jours, le message ira en Israël! Et ce qui commencera pour... Dieu leur enverra Moïse et Elie, selon Apocalypse 11, et ils accompliront des miracles, des prodiges et le signe de Jéhovah. En même temps que la dispensation des Gentils se termine, la grâce de... le jour de la grâce quittera l'Église des Gentils, l'âge de Pentecôte sera fini. Les dénominations continueront, parce qu'elles viennent jusqu'ici avec les vierges endormies (nous y arriverons dans un moment). Mais elles feront partie de cette catégorie.  »

61-0618 Apocalypse Chapitre 5, 2e Partie - Jeffersonville, Indiana, USA
« E-203 (206) Ainsi, les sept âges étaient les sept "cornes", et les sept églises ou les "sept dispensations du Corps des croyants. Oh! c'est tout aussi parfait que possible. Jérémie... Oh! la la! le Livre, les âges, la manière dont ce fut racheté; comment... [espace vide sur la bande - Ed.]... Juste là. »

64-0617 Le Christ Identifié Dans Tous Les Ages - Topeka, Kansas, USA
« E-128 Si c'était le signe du Messie pour les Juifs et pour les-pour les-pour les Samaritains, et qu'Il ne fait acception de personne, qu'Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement, et que c'était la fin quand Dieu cessait de traiter avec les Juifs et les Samaritains, et c'est maintenant la fin de la dispensation des Gentils, après qu'Il est passé par des réformateurs et les autres jusqu'à la fin, et Il avait promis: " Ce qui arriva du temps d'Abraham arrivera de même quand le Fils de l'homme sera révélé aux Gentils dans les derniers jours. " Il reviendra une fois de plus. »

64-0621 Le Procès - Topeka, Kansas, USA
« E-76 " Apocalypse 10, Il dit qu'Il avait dit que le messager, le dernier ange, de l'âge de l'église de Laodicée, lequel devait être tiède, que Jésus (Qui est la Parole) serait mis hors de l'église. Il a affirmé qu'au cours de ces dispensations, il y aurait des choses qui n'avaient pas été révélées aux réformateurs, des âges primitifs, mais que dans les derniers jours, la fin donc, le Message du septième ange, du septième messager, que toutes ces Écritures seraient rendues réelles et manifestes. ... »

65-0911 La Puissance De Dieu Pour La Transformation - Phoenix, Arizona, USA
« E-75 Remarquez maintenant ce qui s'est passé. Dans le jardin d'Eden, c'était le régime de l'innocence de Dieu, et cela était l'une des dispensations. La première dispensation était l'innocence. Les gens ne connaissaient pas le péché. Ils ne connaissaient rien au sujet du péché. Adam et Eve étaient tous deux nus, mais leur nudité leur était cachée par un voile spirituel qui recouvrait leur visage. Ils n'avaient jamais su qu'ils étaient nus, pas du tout, parce que cela leur était caché, à cause du voile de Dieu sur leur propre pensée. Ils ne connaissaient pas ce qu'étaient le bien et le mal. Et comme tous les deux se tenaient là, nus, cela montrait qu'ils n'avaient pas encore la connaissance, voyez, qu'ils étaient nus. Le couple était nu et ne le savait pas. »

https://www.clblogs.org/2017/08/the-7-dispensations-in-bible.html

THE COVENANT OF LIFE

Le dispensationalisme est une méthode d'interprétation de l'histoire qui divise l'œuvre et les desseins de Dieu envers l'humanité en différentes périodes de temps. Habituellement, il y a sept dispensations identifiées, bien que certains théologiens pensent qu'il y en a neuf. D'autres comptent aussi peu que trois ou trente-sept dispensations. 

Dans cet article, nous nous limiterons aux sept dispensations de base trouvées dans les Écritures.

Au sein du Dispensationalisme, les dispensations sont une série de dispensations chronologiquement successives de l'histoire biblique. Le nombre de dispenses détenues est généralement de trois, quatre, sept ou huit. Les trois et quatre schémas de dispensation sont souvent qualifiés de minimalistes, car ils reconnaissent les ruptures majeures communément admises dans l'histoire biblique. Les sept et huit schémas de dispense sont souvent étroitement associés à l'annonce ou à l'inauguration de certaines alliances bibliques. La variance du nombre est liée à l'étendue des détails mis en évidence par l'auteur ou le locuteur. Vous trouverez ci-dessous un tableau comparant certains des différents régimes dispensatoires:

Ces différentes dispensations ne sont pas des voies de salut séparées. Au cours de chacune d'elles, l'homme n'est réconcilié avec Dieu que d'une seule manière (c'est-à-dire par la grâce de Dieu à travers l'œuvre du Christ qui a été accomplie sur la croix et confirmée dans sa résurrection). Avant la croix, l'homme a été sauvé sur la base du sacrifice expiatoire du Christ à venir, en croyant à la révélation donnée jusqu'ici. Depuis la croix, l'homme a été sauvé en croyant au Seigneur Jésus-Christ, en qui la révélation et la rédemption ont été consommées. De la part de l'homme, l'exigence permanente est l'obéissance à la révélation de Dieu. Cette obéissance est appelée intendance de la foi.

Bien que la révélation divine se déroule progressivement, le dépôt de la vérité dans les périodes antérieures n'est pas écarté, il est plutôt cumulatif. Ainsi, la conscience (responsabilité morale) est une vérité permanente dans la vie humaine (Romains 2:15; 9: 1), bien qu'elle ne continue pas comme une dispensation. De même, les sauvés de cette dispensation actuelle ne sont «pas sous la loi» en tant que test spécifique d'obéissance à la révélation divine (Galates. 5:18; 2:16; 3:11), pourtant la loi reste une partie intégrante de l'enseignement dispensationnel.

La loi précise que, bien que Christ ait accompli la loi pour nous, par elle nous avons eu la connaissance du péché (Romains 7: 7), et elle fait partie intégrante des Saintes Écritures, qui, pour les rachetés, sont utiles pour " la formation à la justice »(2 Tite 3: 16–17; Romains 15: 4). Le but de chaque dispensation est donc de placer l'homme sous une règle de conduite spécifique, mais une telle intendance n'est pas une condition du salut. Dans chaque dispensation passée, l'homme non régénéré a échoué, tout comme il échoue dans la dispensation actuelle, et échouera dans le futur jusqu'à ce que l'éternité arrive. Le salut a été et continuera d'être accessible à tous par la grâce de Dieu par la foi. (The New Scofield Study Bible, 1984, p. 3-4).

DISPENSATION 1

La première dispensation est appelée la dispensation de l'innocence (Genèse 1: 28-30 et 2: 15-17). Cette dispensation couvrait la période d'Adam et Eve dans le jardin d'Eden. Dans cette dispensation, les commandements de Dieu étaient de (1) remplir la terre d'enfants, (2) soumettre la terre, (3) avoir la domination sur les animaux, (4) prendre soin du jardin et (5) s'abstenir de manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu a mis en garde contre la punition de la mort physique et spirituelle pour la désobéissance. Cette dispensation a été de courte durée et a pris fin par la désobéissance d'Adam et Eve à manger le fruit défendu et leur expulsion du jardin.
Une preuve de la Dispensation de l'Innocence est la suivante: Dieu n'a pas présenté le serpent à Adam! Tout le monde et tout était innocent.

DISPENSATION 2

La deuxième dispensation est appelée la dispensation de la conscience, et elle a duré environ 1 656 ans depuis le moment de l'expulsion d'Adam et Eve du jardin jusqu'au déluge (Genèse 3: 8–8: 22). Cette dispensation démontre ce que l'humanité fera si elle est laissée à sa propre volonté et conscience, qui ont été entachées par la nature héritée du péché. Les cinq aspects majeurs de cette dispensation sont 1) une malédiction sur le serpent, 2) un changement dans la féminité et la procréation, 3) une malédiction sur la nature, 4) l'imposition d'un travail difficile à l'humanité pour produire de la nourriture, et 5) la promesse de Christ comme la semence qui écrasera la tête du serpent (Satan). 

DISPENSATION 3

La troisième dispensation est la Dispensation du gouvernement humain, qui a commencé dans Genèse 8. Dieu avait détruit la vie sur terre par un déluge, sauvant une seule famille pour redémarrer la race humaine. Dieu a fait les promesses et les commandements suivants à Noé et à sa famille: Prenez note: c'était la dispensation du gouvernement de personnes comme Nimrod Cush; le fils de Cush, petit-fils de Ham et arrière-petit-fils de Noé. (1 Chroniques 1:10, Michée 5: 6)]

Les descendants de Noé n'ont pas dispersé et rempli la terre comme Dieu l'avait ordonné, manquant ainsi à leur responsabilité dans cette dispensation. Environ 325 ans après le déluge, les habitants de la terre ont commencé à construire une tour, un grand monument à leur solidarité et à leur fierté (Genèse 11: 7-9). Dieu a mis fin à la construction, créant différentes langues et appliquant Son commandement de remplir la terre. Le résultat a été l'émergence de nations et de cultures différentes. À partir de ce moment, les gouvernements humains sont devenus une réalité.

DISPENSATION 4

 

DISPENSATION 5

La cinquième dispensation est appelée la Dispensation de la Loi. Cela a duré près de 1 500 ans, depuis l'Exode jusqu'à sa suspension après la mort de Jésus-Christ. Cette dispense se poursuivra pendant le millénaire, avec quelques modifications. Pendant la dispensation de la loi, Dieu a traité spécifiquement la nation juive par le biais de l'alliance mosaïque, ou la loi, trouvée dans Exode 19-23. La dispensation impliquait un culte au temple dirigé par des prêtres, avec une autre direction donnée par les porte-parole de Dieu, les prophètes. Finalement, en raison de la désobéissance du peuple à l'alliance, les tribus d'Israël ont perdu la Terre Promise et ont été soumises à la servitude.

DISPENSATION 6

La sixième dispensation, celle dans laquelle nous vivons actuellement, est la dispensation de la grâce. Cela a commencé avec la Nouvelle Alliance dans le sang du Christ (Luc 22:20). Cet «âge de grâce» ou «âge de l'Église» se produit entre la 69e et la 70e semaine de Daniel 9:24. Cela commence avec la venue de l'Esprit le jour de la Pentecôte et se termine avec l'enlèvement de l'église (1 Thessaloniciens 4). Cette dispensation est mondiale et comprend à la fois les Juifs et les Gentils. La responsabilité de l'homme pendant la dispensation de la grâce est de croire en Jésus, le Fils de Dieu (Jean 3:18). Dans cette dispensation, le Saint-Esprit habite les croyants en tant que Consolateur (Jean 14: 16-26). Cette dispense dure depuis plus de 2 000 ans et personne ne sait quand elle prendra fin. Nous savons que cela se terminera par l'Enlèvement de tous les croyants nés de nouveau de la terre pour aller au ciel avec Christ.Après l'Enlèvement, les jugements de Dieu dureront sept ans.

DISPENSATION 7

La septième dispensation est appelée le Royaume millénaire du Christ et durera 1000 ans pendant que Christ lui-même règne sur la terre. Ce Royaume accomplira la prophétie faite à la nation juive selon laquelle Christ reviendra et sera leur roi. Les seules personnes autorisées à entrer dans le Royaume sont les croyants nés de nouveau de l'Âge de la Grâce et les justes survivants des sept années de tribulation. Aucune personne non sauvée n'est autorisée à entrer dans ce royaume. Satan est lié pendant les 1000 ans. Cette période se termine avec le jugement final (Apocalypse 20: 11-14). L'ancien monde est détruit par le feu, et le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre d'Apocalypse 21 et 22 commenceront.

 

Sept dispensations
https://presenttruthmn.com/the-present-truth/teachings/original-faith/seven-dispensations/

• par Jason DeMars
• 5 juin 2018

Enseigner les sept dispensations
https://www.branham.fr/sermons/309-The_Future_Home_Of_The_Heavenly_Bridegroom_And_The_Earthly_Bride

La plupart connaissent le terme dispensation ou sa forme plurielle ainsi que les sept âges de l'Église. Je veux examiner les diverses dispenses à travers l'histoire. La dispensation de l'âge de l'église est composée de sept périodes distinctes. Toute l'histoire elle-même est composée de sept dispensations . Trouvons le terme dispensation dans la Bible et cherchons à le définir de cette façon. Voici l'une des fois où le terme est utilisé dans les Écritures par l'apôtre Paul:

Éphésiens 3: 2  «Si vous avez entendu parler de la dispensation de la grâce de Dieu qui m'a été donnée à vous:»

Remarquez, cela parle d'économie ou d'administration. Nous voyons qu'il y a une manière dont Dieu administre son plan de salut et c'est pendant une période de temps spécifique. Remarquez ce que dit William Branham:

« (204) Vous allez peut-être me dire ceci. Là, il me semble que quelqu'un pourrait me dire ceci: “ Là, Frère Branham, qu'est-ce que vous allez faire maintenant? Vous avez épuisé vos sept au complet. Où est-ce que vous allez, faire maintenant? Et vous êtes un tenant des dispensations. ” Et c'est vrai. Je crois que Dieu en est un, aussi. Notez, remarquez. “ Vous avez épuisé les types des dispensations. En effet, si vous voulez mettre quelque chose après ce septième jour, comment est-ce que vous allez le faire? Vous allez où, maintenant? (205) Très bien, je vais attirer votre attention sur quelque chose, vous voyez. Voyez? Non, je n'ai pas, je n'ai pas encore épuisé les dispensations. J'ai un autre passage de l'Écriture ici. Et, souvenez-vous, Elle doit s'accomplir entièrement, dans tous Ses détails. Voyez? »

« (238) Maintenant, dans Éphésiens 1:10, c'est appelé... Si vous prenez ça en note, là, Éphésiens 1:10, c'est appelé, pas une dispensation, pas le septième jour. C'est appelé “ la plénitude du temps ”. Et quand “ la plénitude du temps ” est arrivée, c'est quand le temps a été accompli. Quand il n'y a plus de temps, là vous entrez dans l'Éternité, une fois le septième âge de l'Église terminé, et il l'est; l'âge de Luther est terminé, l'âge méthodiste est terminé, l'âge de la Pentecôte est terminé. Et maintenant, vous entrez dans (quoi?) l'Éternité; plus de sept, plus de trois, plus rien d'autre. Ils sont dans l'Éternité, où il n'y a pas de temps, avec les nombres, et les temps, et tout. Amen! Oh! la la! Vous le voyez maintenant?»  ^[1]
https://www.branham.fr/sermons/309-The_Future_Home_Of_The_Heavenly_Bridegroom_And_The_Earthly_Bride

Avant d'aller plus loin, William Branham parle des dispensations de plusieurs manières. Il parle des trois dispensations de Dieu manifestées. Dieu s'est manifesté à Israël sous la forme de la colonne de feu, la dispensation de la paternité, Dieu manifesté dans la chair, la dispensation de filiation et la dispensation du Saint-Esprit, pendant l'âge de l'église. Il parle également d'une dispense d'innocence. C'est sous un autre angle de la façon dont Dieu traite son peuple en ce qui concerne le salut.

Vous pourriez demander, qu'est-ce qu'un dispensationaliste? Cela pourrait être plus facile à comprendre si nous faisons référence à plusieurs érudits qui étaient des dispensationalistes dont William Branham a parlé. L'un est bien sûr CI Scofield et un autre est Clarence Larkin. Si vous lisez chacune de leurs œuvres, vous pouvez voir de nombreuses similitudes entre leurs enseignements et ce que William Branham a enseigné. Je crois qu'une partie de la restauration de la foi était que Dieu utilisait ces enseignants dispensationalistes pour restaurer le point de vue approprié des écritures prophétiques, bien qu'ils ne fassent que sonder cela, ils avaient beaucoup de choses correctes. Le dispensationalisme peut être défini comme un système permettant de diviser correctement la parole de vérité, de diviser la Bible en différents âges et d'attribuer spécifiquement différentes manières d'administrer son plan pendant cette période de temps. Cela dit, nous savons que Dieu est parfait en sept. Il y a sept âges de l'Église dans la dispensation de la grâce. Il existe également sept dispensations couvrant l'histoire du monde.

1. La première dispensation est l'innocence.

113 Maintenant, remarquez ce qui s'est passé. Dans le jardin d'Eden se trouvait l'économie de l'innocence de Dieu, et c'était l'une des - des dispensations. La première dispensation était innocente, les gens ne connaissaient aucun péché. Ils ne savaient rien du péché. Adam et Eve étaient tous deux nus, mais ils étaient cachés de leur nudité, par un voile d'esprit sur leur visage. ^[2]

La première des sept dispensations a duré de la création d'Adam et Eve jusqu'à ce qu'ils soient expulsés du jardin d'Eden. Ils étaient tous les deux nus et ne le savaient pas. On leur a ordonné de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et ils ont échoué, entraînant la perte de l'innocence. Cette déclaration de Frère Branham avec d'autres nous donne un indice sur les dispensations restantes.

2. La deuxième dispensation est la conscience.

Cette dispensation a duré d'Eden jusqu'au déluge. La vérité de Dieu a été transmise verbalement par Adam et Eve à travers leurs générations. L'homme était responsable d'écouter sa conscience et d'obéir à la parole du Seigneur transmise de génération en génération. Il n'y avait pas d'institution gouvernementale ou de loi pendant cette période. Il n'y avait que la vérité transmise de génération en génération; et l'homme a été jugé sur la manière dont il a répondu à cette vérité. Nous voyons que le résultat est que Dieu a apporté une condamnation terrible et effrayante. Les pensées du cœur de l'homme ne sont que le mal continuellement.

3. La troisième dispensation est la dispensation du gouvernement humain.

Dans Genèse 9: 1-6, Noé et ses fils sortent de l'arche et reçoivent l'ordre de se multiplier et de se remplir pour reconstituer la terre. Ils reçoivent également des commandements spécifiques concernant la nourriture et le meurtre. L'homme doit maintenant gouverner et prendre le contrôle en instituant des lois qui interdisent le meurtre et les punitions pour meurtre. Cette dispensation a commencé après le déluge et s'est terminée sur les plaines de Shinar lorsque Dieu a confondu les langues. En fait, cette dispensation continue pour les Gentils, et ils restent sous le gouvernement humain jusqu'à la fin. Paul parle de la puissance de l'épée donnée aux autorités.

4. La quatrième dispensation est la promesse.

Dieu a appelé et a donné la promesse de semence: autant que les étoiles du ciel et les sables des mers. Il a donné des promesses inconditionnelles à Abraham qu'il le bénirait et multiplierait sa postérité. Dans Genèse 12: 1-3, 26: 3, 28: 12-14, les promesses de bénédiction sont liées au fait d'être dans le pays que Dieu lui avait donné. Dès qu'ils ont quitté leur terre, ils ont renoncé à leur promesse, abandonnant leur bénédiction. Dans Genèse 26: 2, il est dit à Isaac de ne pas quitter le pays. Jacob a emmené sa famille en Egypte et le résultat a été des travaux forcés et de la servitude. Les promesses de cette dispensation continuent, mais le temps pour cela s'est terminé lorsque Moïse a pris les enfants d'Israël hors d'Égypte et est arrivé au Sinaï pour recevoir la Loi.

5. La cinquième dispensation est la loi.

Au début de cette dispensation, la grâce de Dieu leur apparut en les délivrant de la servitude et en les faisant sortir de l'Égypte et dans la terre promise.

Au Sinaï, l'Éternel leur proposa l'alliance de la loi et ils répondirent en disant: «Tout ce que l'Éternel a dit, nous le ferons. » Au lieu d'un humble appel à rester sous sa grâce, ils ont choisi la loi . L'histoire d'Israël montre un échec après l'autre dans la tentative de respecter la loi, aboutissant à leur expulsion de la terre promise. Un reste est revenu et a finalement conspiré avec les Gentils pour tuer la semence de la femme, mettant ainsi fin à la dispensation de la loi.

61-0209 Jéhovah Jiré - Long Beach, Californie, USA
« E-34 Maintenant, nous voyons qu'après cette dispensation, cela a alors duré longtemps, cette dispensation légaliste, jusqu'à ce que la véritable Postérité Royale est venue. Ensuite, Il a porté tout le légalisme sur Lui et a payé le prix de la rédemption, et l'Église de Dieu est retournée dans la grâce. Non pas sous la loi et le légalisme, elle est sous la grâce de la promesse de Dieu, la véritable Postérité d'Abraham. Il a porté la loi sur Lui et la loi L'a cloué à la croix... sur ce que nous devons faire, ce que nous ne devons pas faire, ce que nous devons faire et ce que nous ne devons pas faire.»

6. La sixième dispensation est la grâce.

Il n'y a pas grand chose à dire à ce sujet. Cela a commencé avec le sacrifice de Jésus-Christ au Calvaire pour nos péchés, puis le déversement du Saint-Esprit, commençant la nouvelle alliance le jour de la Pentecôte. Dieu a aveuglé les yeux d'Israël et s'est tourné vers les Gentils. Cette dispensation se termine par l'enlèvement de l'Épouse.

54-0302 La Résurrection De La Fille De Jaïrus - Louisville, Kentucky, USA
« E-58 Maintenant, nous vivons à la fin de l’histoire de ce monde. Le temps est proche. La dispensation des Gentils est à sa fin. Juste comme Il avait fait avec les Juifs, Il leur manifeste une grande mesure de grâce, appelant pour la dernière fois, afin que les incroyants puissent blasphémer contre le Saint-Esprit et être dignes de la con...–de la condamnation qu’ils sont prêts à recevoir. »

63-0324M Questions Et Réponses Sur Les Sceaux - Jeffersonville, Indiana, USA
« E-348 (42). Est-ce que la dispensation de la grâce sera terminée après que vous aurez ouvert le Septième Sceau?»

65-1128E * Sur Les Ailes D’une Colombe Blanche Comme La Neige - SHREVEPORT LA
« E-109 Remarquez, la Parole est venue au prophète dans cette dispensation de la grâce, dans l’eau,

7. La septième dispensation est le Règne de Christ.

Cela commence avec la période de tribulation, Dieu se tournant pour traiter avec Israël et appeler les 144 000 à travers les deux témoins, ce qui inaugure le retour de Christ et de son épouse sur la terre pour régner et régner sur la terre. Christ régnera sur Israël rétabli pendant 1000 ans et l'Epouse régnera sur les nations avec lui. Cette dispensation se termine avec Satan étant relâché et rassemblant toutes les nations pour lutter contre Christ et les saints lorsque le feu vient du ciel et les détruit, entraînant le jugement du trône blanc.

Il y a sept dispensations sur la façon dont Dieu a traité l'humanité à travers les âges. Nous avons diverses terminologies et descriptions dans le message. Un âge, une génération, etc. Lorsque nous parlons d'une dispensation, cela couvre une période de temps, mais il traite spécifiquement de la manière dont Dieu traite les personnes vivant à cette période. Il les jugera en effet en fonction de la façon dont ils répondront à la parole pour ce moment.

^[1] 64-0802 - "La future maison de l'époux céleste et de l'épouse terrestre" William Marrion Branham

^[2] 65-0911 - «Le pouvoir de Dieu de transformer», William Marrion Branham